श्रीकृष्ण: माखन चोरी

श्रीकृष्ण: माखन चोरी

द्वापर युग में जब साक्षात् भगवान विष्णु ने श्रीकृष्ण के रूप में देवकी और वसुदेव के घर जन्म लिया, तब कंस के अत्याचारों से त्रस्त पृथ्वी को एक नई आशा मिली। परंतु कंस के भय से वसुदेव जी ने नवजात शिशु को गोकुल में नंद बाबा और यशोदा मैया के घर पहुँचा दिया।

गोकुल की पवित्र और पावन भूमि पर बालकृष्ण का बचपन बीता, जहाँ की हवाओं में प्रेम, वात्सल्य और भक्ति का अनूठा संगम था। गोकुल और वृंदावन की गलियों में श्रीकृष्ण की बाल लीलाओं का ऐसा दिव्य प्राकट्य हुआ जिसने न केवल ब्रजवासियों का मन मोह लिया बल्कि समस्त ब्रह्मांड को सम्मोहित कर दिया।

कन्हैया की इन लीलाओं में सबसे प्रमुख और मधुर लीला थी ‘माखन चोरी’। यह केवल एक साधारण बालक की चोरी नहीं थी, बल्कि भगवान का एक ऐसा दिव्य आविष्कार था जिसके माध्यम से उन्होंने प्रेम, समानता, और आनंद का एक नया मार्ग प्रशस्त किया। ब्रज की गोपियाँ रोज सुबह उठकर अपनी मटकियों में दूध दुहती थीं, फिर उसे मथकर सुगंधित और स्वादिष्ट माखन तैयार करती थीं।

वह माखन इतना शुद्ध और श्वेत होता था कि उसकी सुगंध पूरे गोकुल में फैल जाती थी। माता यशोदा अपने लला के लिए सबसे उत्तम माखन बचाकर रखती थीं, लेकिन कन्हैया का मन तो पूरे गोकुल के माखन पर अटका रहता था। जैसे-जैसे कृष्ण बड़े होने लगे, उनकी सखा मंडली भी बढ़ने लगी, जिसमें श्रीदामा, सुबल, मनसुखा, और मधुमंगल जैसे भोले-भाले ग्वाल बाल शामिल थे।

इन सभी बालकों के साथ मिलकर श्रीकृष्ण ने गोकुल में एक अनोखा अभियान शुरू किया, जिसे आज हम माखन चोरी के नाम से जानते हैं और जो वास्तव में प्रेम को बांटने का एक आलौकिक आविष्कार था।

ब्रजभूमि की समृद्धि का मुख्य आधार वहाँ का गोधन और उससे मिलने वाला दूध, दही तथा माखन था। परंतु कंस के करों के बोझ के कारण गोकुल का अधिकांश उत्तम माखन और घी मथुरा के राजकोष में भेज दिया जाता था, जिससे ब्रज के निर्धन बच्चे इस पौष्टिक आहार से वंचित रह जाते थे।

बालकृष्ण ने इस सामाजिक असमानता को बहुत गहराई से महसूस किया और उन्होंने अपने बाल सुलभ अंदाज में इसके खिलाफ एक मौन क्रांति की शुरुआत की। उन्होंने ठाना कि ब्रज का माखन ब्रज के बच्चों के पेट में ही जाना चाहिए, न कि किसी अत्याचारी राजा के दरबार में। यही सोचकर उन्होंने माखन प्राप्त करने की नई-नई युक्तियाँ और रणनीतियाँ बनानी शुरू कीं, जिसे उनकी सखा मंडली बड़े चाव से क्रियान्वित करती थी।

कन्हैया की नजर हमेशा उन गोपियों के घरों पर रहती थी जो कंजूसी करती थीं या जो अपने बच्चों को माखन न देकर सारा माखन बेचने के लिए बचाकर रखती थीं। कन्हैया का यह कदम केवल पेट भरने के लिए नहीं था, बल्कि इसके पीछे एक गहरा दर्शन छुपा हुआ था कि ईश्वर सदैव अपने भक्तों के हृदय रूपी माखन को चुराना चाहते हैं।

गोपियाँ भले ही ऊपर से क्रोधित होने का नाटक करती थीं, लेकिन भीतर ही भीतर वे चाहती थीं कि कब नटखट कन्हैया उनके घर आए और उनके हाथ का बना माखन खाकर उन्हें धन्य कर दे। इस प्रकार, गोकुल की हर सुबह एक नई उमंग, एक नई योजना और कन्हैया की नई शरारत के साथ शुरू होने लगी, जिसने पूरे ब्रजमंडल को एक अद्भुत उत्सव में बदल दिया।

बाल सखाओं की गुप्त मंडली और कन्हैया की योजना
श्रीकृष्ण की माखन चोरी की लीला कभी भी एकाकी नहीं होती थी, बल्कि इसमें उनकी पूरी सखा मंडली का एक अत्यंत महत्वपूर्ण और संगठित योगदान रहता था। कन्हैया ने अपने सभी ग्वाल-बाल मित्रों को मिलाकर एक अत्यंत चतुर और अनुशासित टोली का निर्माण किया था, जिसे हम ब्रज की पहली ‘गुप्त सेना’ कह सकते हैं।

इस मंडली की बैठकें अक्सर यमुना के किनारे, कदम्ब के पेड़ की घनी छांव में या फिर नंद बाबा की गैया चराने वाले मैदानों में अत्यंत गोपनीयता के साथ आयोजित की जाती थीं। कन्हैया इस टोली के निर्विवाद नेता थे और वे प्रत्येक सखा को उसकी क्षमता और चपलता के अनुसार विशेष कार्य सौंपते थे।

श्रीदामा को घरों की रेकी करने का काम मिलता था, सुबल का काम यह देखना होता था कि गोपी कब घर से बाहर जा रही है, और मनसुखा को दरवाजे पर पहरा देने की जिम्मेदारी दी जाती थी ताकि कोई अचानक आ न जाए। कन्हैया स्वयं मुख्य योजनाकार थे जो यह तय करते थे कि किस दिन किस गोपी के घर धावा बोलना है और माखन तक कैसे पहुँचना है।

बच्चों की यह टोली इतनी सजग थी कि वे गोपी के घर की हर गतिविधि, जैसे उसके पानी भरने जाने का समय या गाय दुहने का समय, उंगलियों पर याद रखते थे। जब पूरी योजना तैयार हो जाती, तब कन्हैया एक विशेष संकेत ध्वनि निकालते थे, जिसे सुनकर सभी सखा अपने-अपने स्थानों पर मुस्तैद हो जाते थे और इस प्रकार एक नए माखन अभियान की जीवंत शुरुआत होती थी।

गोपियाँ भी कम चतुर नहीं थीं; वे अच्छी तरह जानती थीं कि कन्हैया की नजर उनके माखन पर है, इसलिए वे अपनी मटकियों को छिपाने के लिए नए-नए जतन करती रहती थीं। कोई गोपी अपनी माखन की मटकी को अँधेरी कोठरी के सबसे पिछले हिस्से में छिपा देती, तो कोई उसे ऊँचे ऊँचे छींकों (लटकते हुए जालों) पर टांग देती थी ताकि बच्चों के हाथ वहाँ तक न पहुँच सकें।

लेकिन कन्हैया के दिव्य आविष्कार और तीक्ष्ण बुद्धि के सामने गोपियों की ये सारी तिकड़में और सुरक्षा व्यवस्था धरी की धरी रह जाती थीं। जब कन्हैया को पता चलता कि माखन बहुत ऊपर छींके पर लटकाया गया है, तो वे तनिक भी निराश नहीं होते थे, बल्कि मुस्कुराते हुए अपने सखाओं को एक अद्भुत तरकीब बताते थे।

वे कहते थे कि यदि हम एक-दूसरे के ऊपर खड़े हो जाएं, तो हम किसी भी ऊँचाई तक आसानी से पहुँच सकते हैं। यहीं से ‘मानव पिरामिड’ या ‘मानव मीनार’ बनाने की कला का जन्म हुआ, जो आज भी दही-हांडी के उत्सव के रूप में पूरे विश्व में अत्यंत हर्षोल्लास के साथ मनाया जाता है।

कन्हैया सबसे नीचे मजबूत सखाओं को खड़ा करते थे, फिर उनके ऊपर थोड़े हल्के सखा चढ़ते थे, और सबसे ऊपर स्वयं नटखट कन्हैया अत्यंत फुर्ती से चढ़ जाते थे। इस प्रकार, अपनी बुद्धिमत्ता और सामूहिक एकता के बल पर वे ऊँचे से ऊँचे छींके पर रखी मटकी तक भी बहुत आसानी से पहुँच जाते थे और माखन का स्वाद चखते थे।

छींके से माखन उतारने का दिव्य आविष्कार

एक दिन की बात है, गोकुल की एक अत्यंत चतुर गोपी भामिनी ने सोचा कि आज वह कन्हैया को माखन चोरी करते हुए रंगे हाथों पकड़ कर ही दम लेगी। उसने अपने घर की सबसे ऊँची छत के नीचे लगे एक मजबूत हुक से माखन की मटकी को एक बहुत लंबे छींके में बांधकर लटका दिया, और कमरे के फर्श पर ढेर सारे सूखे पत्ते और सूखी लकड़ियाँ बिखेर दीं ताकि अगर कोई पैर रखे तो आवाज हो जाए।

भामिनी बाहर जाने का नाटक करके पड़ोस के घर में छिप गई और खिड़की से भीतर झांकने लगी। कुछ ही समय में कन्हैया अपनी पूरी वानर सेना यानी सखा मंडली के साथ दबे पाँव वहाँ आ पहुँचे। कमरे के भीतर का नजारा देखकर पहले तो सारे सखा ठिठक गए और कहने लगे, “कन्हैया! आज तो माखन पाना असंभव है, नीचे पत्ते हैं जो आवाज करेंगे और मटकी इतनी ऊपर है कि हमारा हाथ वहाँ तक जा ही नहीं सकता।”

कन्हैया ने मंद-मंद मुस्कुराते हुए कहा, “मित्रों, असंभव तो इस संसार में कुछ भी नहीं है, बस थोड़ी सी युक्ति और बुद्धि की आवश्यकता है।” कन्हैया ने तुरंत आदेश दिया कि सभी सखा अपने-अपने पैर कोमल पत्तों पर न रखकर दीवारों के सहारे खड़े हो जाएं। उन्होंने दीवारों के कोनों का सहारा लेकर एक बहुत ही संतुलित और मजबूत मानव पिरामिड तैयार करने का निर्देश दिया, जिससे पत्तों पर वजन न पड़े और आवाज न हो।

कन्हैया की योजना के अनुसार, सबसे नीचे मोटे और बलवान ग्वाल बाल खड़े हुए, जिन्होंने दीवारों को अपनी पीठ से सटा लिया ताकि संतुलन बना रहे। उनके कंधों पर पैर रखकर सुबल और श्रीदामा ऊपर चढ़े, और अंत में कन्हैया अत्यंत कुशलता से उनके कंधों का सहारा लेते हुए सीधे हवा में लटकती मटकी के समानांतर पहुँच गए।

मटकी तक पहुँचते ही कन्हैया के चेहरे पर एक अलौकिक विजय की मुस्कान तैर गई, लेकिन मटकी का मुंह बहुत कसकर कपड़े से बंधा हुआ था और उसे खोलना समय लेने वाला काम था। कन्हैया ने यहाँ एक और नया आविष्कार किया; उन्होंने मटकी को बिना खोले, उसके निचले हिस्से में अपनी छोटी उंगली से एक छोटा सा छेद कर दिया।

छेद करते ही गाढ़ा, मीठा और सुगंधित माखन नीचे की ओर टपकने लगा, जिसे नीचे खड़े सखाओं ने अपने हाथों की अंजलि बनाकर और अपने मुंह खोलकर सीधे ग्रहण करना शुरू कर दिया। कन्हैया खुद भी ऊपर से माखन निकाल-निकाल कर खाने लगे और अपने सखाओं के मुंह में भी डालने लगे।

बाहर खड़ी गोपी भामिनी यह अद्भुत और दिव्य दृश्य देखकर अपनी सुध-बुध खो बैठी; उसका क्रोध हवा में कपूर की तरह उड़ गया और उसकी आँखों से प्रेमाश्रुओं की धारा बहने लगी। वह भूल गई कि वह कन्हैया को पकड़ने आई थी, और वह चुपचाप उस दिव्य प्रेम रस में डूबकर कन्हैया की इस चतुराई और वात्सल्यमयी लीला का आनंद लेने लगी।

मटकियों का फूटना और गोपियों का उलाहना
माखन चोरी की इस दिव्य लीला में हर दिन एक नया रोमांच और एक नया नया कौतुक छुपा होता था, जिसके कारण पूरे गोकुल की गलियाँ हमेशा खिलखिलाहट से गूंजती रहती थीं। कभी-कभी ऐसा भी होता था कि माखन खाते-खाते सखाओं में थोड़ा विवाद हो जाता या फिर कन्हैया की शरारत बढ़ जाती, जिससे माखन की मटकियाँ जमीन पर गिरकर ज़ोर की आवाज के साथ फूट जाती थीं।

मटकी फूटते ही चारों तरफ दही और माखन की नदियाँ बहने लगती थीं, और कन्हैया तथा उनके सखाओं के पूरे शरीर पर माखन पुत जाता था। जब मटकी फूटने की तीखी आवाज होती, तो गोपियाँ शोर मचाती हुई लाठी लेकर दौड़ती थीं, “पकड़ो! पकड़ो! देखो नटखट कन्हैया ने आज फिर मेरी मटकी फोड़ दी!” कन्हैया और उनकी सेना इतनी फुर्तीली थी कि वे पलक झपकते ही खिड़कियों, छतों या दीवारों को फांदकर गायब हो जाते थे, और अपने पीछे छोड़ जाते थे माखन से सना हुआ फर्श और कुछ बंदरों की फौज जिन्हें वे बचा हुआ माखन खिला देते थे।

गोपियाँ जब अपने सूने और बिखरे हुए घर को देखती थीं, तो वे बनावटी गुस्से में लाल-पीली होकर सीधे नंद भवन की ओर दौड़ पड़ती थीं ताकि यशोदा मैया से कान्हा की इस असीम उद्दंडता की शिकायत कर सकें। गोकुल की गलियों में गोपियों का झुंड जब एक साथ चलता था, तो ऐसा लगता था मानो कोई उत्सव मनाने जा रहा हो, क्योंकि उनके दिलों में कन्हैया के प्रति अगाध प्रेम भरा होता था।

नंद बाबा के आंगन में पहुँचकर गोपियाँ यशोदा मैया को घेर लेती थीं और एक साथ सुर में सुर मिलाकर उलाहना देना शुरू करती थीं। एक गोपी कहती, “यशोदा! देख तेरे इस लला ने आज मेरे घर का सारा माखन चट कर दिया और मटकी भी फोड़ दी।” दूसरी कहती, “मैया! इसने तो हद ही कर दी, माखन तो खुद खाया ही, साथ में बंदरों को भी खिला दिया और मेरे पूरे घर को गंदा कर दिया।”

यशोदा मैया अपने सीधे-साधे और नन्हें कन्हैया का चेहरा देखती थीं, जो डरने का नाटक करते हुए मैया के आँचल के पीछे छिप जाता था और अपनी बड़ी-बड़ी भोली आँखों से मैया को देखता था। कन्हैया तुरंत अपनी तुतली आवाज में सफाई देते थे, “मैया! मैं तो बहुत छोटा हूँ, मेरी बाहें इतनी छोटी हैं कि मैं भला इतने ऊंचे छींके तक कैसे पहुँच सकता हूँ? ये गोपियाँ मुझसे झूठ बोल रही हैं, ये तो मुझे फंसाना चाहती हैं।”

कन्हैया की यह अत्यंत भोली और मासूम दलील सुनकर यशोदा मैया का हृदय वात्सल्य रस से पूरी तरह भर जाता था और वे गोपियों से कहती थीं, “तुम सब मिलकर मेरे सीधे बालक पर झूठा दोष लगाती हो, भला यह नन्हा सा बच्चा तुम्हारी इतनी ऊँची मटकियों को कैसे छू सकता है?” गोपियाँ मैया की बात सुनकर मुस्कुरा देती थीं, क्योंकि वे जानती थीं कि कन्हैया की इस मधुर लीला का असली आनंद तो इसी नोकझोंक में ही छिपा हुआ है।

यशोदा मैया का वात्सल्य और दिव्य सत्य का बोध
एक बार एक गोपी जिसका नाम कलावती था, उसने कन्हैया को अपने घर में माखन चुराते हुए सचमुच पीछे से पकड़ लिया, और उसका हाथ कसकर थामकर सीधे यशोदा मैया के पास ले आई ताकि कन्हैया अपनी सफाई न दे सकें।

कलावती ने गर्व से कहा, “देख यशोदा! आज तो मैं इसे रंगे हाथों पकड़कर लाई हूँ, अब तू अपने इस नटखट लला का पक्ष नहीं ले पाएगी।” यशोदा मैया ने जब देखा कि कन्हैया का हाथ पकड़ा हुआ है, तो उन्होंने जैसे ही कन्हैया के चेहरे की तरफ देखा, उन्हें कन्हैया के स्थान पर साक्षात् चतुर्भुज भगवान विष्णु के दर्शन हो गए, जिनके चारों हाथों में शंख, चक्र, गदा और पद्म सुशोभित थे।

यशोदा मैया विस्मित और अवाक रह गईं, उनका पूरा शरीर पुलकित हो गया और वे कुछ पल के लिए इस ब्रह्मांड के परम सत्य को समझ गईं कि उनका यह पुत्र कोई साधारण बालक नहीं, बल्कि चराचर जगत के स्वामी हैं। परंतु अगले ही पल भगवान की योगमाया ने मैया पर अपना पर्दा डाल दिया, और मैया फिर से उसे अपना वही छोटा सा, लाडला कन्हैया समझने लगीं जो माखन के लिए रोता था।

मैया ने कलावती से कहा, “अरी कलावती! तूने किसका हाथ पकड़ा है, जरा ध्यान से तो देख!” कलावती ने जब नीचे देखा, तो उसे कन्हैया की जगह अपने ही छोटे बेटे का हाथ पकड़े हुए दिखाई दिया, जिसे देखकर वह अत्यंत संकोच और आश्चर्य में पड़ गई और वहाँ से चुपचाप चली गई।

कन्हैया की इस माखन चोरी के पीछे छुपा हुआ आध्यात्मिक रहस्य अत्यंत गहरा और मनभावन है। वास्तव में, ‘माखन’ मनुष्य के शुद्ध, निष्पाप और प्रेम से भरे हुए हृदय का प्रतीक है, जिसे पाने के लिए स्वयं भगवान व्याकुल रहते हैं।

जैसे दूध को बहुत अधिक मथने के बाद उसका सबसे शुद्ध और उत्तम तत्व ‘माखन’ के रूप में ऊपर आ जाता है, वैसे ही मानव जीवन में भक्ति और साधना के मथने से जो शुद्ध प्रेम उत्पन्न होता है, भगवान श्रीकृष्ण उसी प्रेम रूपी माखन को चुराने के लिए लालायित रहते हैं। वे अपने भक्तों के अहंकार, मोह और माया रूपी मटकी को तोड़ देते हैं ताकि उनके भीतर का शुद्ध प्रेम बाहर आ सके और वे पूर्ण रूप से परमात्मा में लीन हो सकें।

इसीलिए श्रीकृष्ण को ‘चित्तचोर’ या ‘माखनचोर’ कहा जाता है, क्योंकि वे डाका डालकर या बलपूर्वक कुछ नहीं छीनते, बल्कि अत्यंत चुपके से और प्रेमपूर्वक भक्तों के मन को चुरा लेते हैं। गोकुल की इस माखन चोरी की लीला ने संसार को सिखाया कि ईश्वर को पाने के लिए किसी कठिन तपस्या या बड़े-बड़े अनुष्ठानों की आवश्यकता नहीं है, बल्कि एक निश्छल, शुद्ध और प्रेमपूर्ण हृदय की आवश्यकता है।

आज भी जब हम श्रीकृष्ण की इस बाल लीला का स्मरण करते हैं, तो हमारा मन अनायास ही ब्रज की उन पावन गलियों में पहुँच जाता है, जहाँ साक्षात् पूर्ण ब्रह्म परमात्मा केवल प्रेम के वशीभूत होकर माखन के एक-एक कण के लिए गोपियों के आगे-आगे नाचते थे और पूरे विश्व को आनंदित करते थे।

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 लेखक / मूल रचनाकार : पौराणिक कथाएँ
 प्रस्तुति: Saying Central Team